Boston’daki Bethel AME Kilisesi’nin yardımcı papazı ve İlahiyat Okulunda Bakanlık Çalışmalarında Swartz Yerleşik Uygulayıcısı olan Rahip Gloria White-Hammond, doktorları ve hemşireleri onun meme kanserine karşı mücadelesinin derin ruhani yönünü anlamaya başlayan bir arkadaşını hatırladı. Kadın en sonunda hastalığa yenik düşse de, bu tanıma – ve inancının genel sağlığının önemli bir parçası olarak kabul edilmesi – bakımının önemli bir parçası olmaya devam etti.
White-Hammond, “Bu konuşma pek çok insan için çok önemli,” dedi. Ona göre, sağlık hizmeti sağlayıcılarının hastalara sorması gereken sorular arasında “Umut kaynaklarınız nelerdir? Belirli bir dini gelenekle özdeşleşiyor musunuz? Belirli bir topluluğun üyesi misiniz? Bağlantı kurmanıza yardımcı olmak için bir klinisyen olarak ne yapabilirim?
Anna Gosline, tıp ve hemşirelik okullarıyla ortak olan Massachusetts Ciddi Hastalık Bakımı Koalisyonu’nun yönetici direktörüdür. Kuruluşu tarafından yapılan araştırmanın, birçok insanın kendileriyle alay edilebileceğinden veya başka bir şey söylerlerse bakımlarının zarar göreceğinden korktukları için psikolojik olarak kendilerini güvende hissetmedikleri için klinisyenlerle maneviyatlarını tartışmak istemediklerini bulduğunu söyledi. tıbbi kaygılar Savunucuların, özellikle COVID döneminde klinisyenlerin karşılaştığı zorlukları göz önünde bulundurarak hastaları konuşmaya teşvik etmesi gerektiğini söyledi.
Tufts Tıp Merkezi’nde ruhani bakım programını yöneten Rahip Ali Jablonsky, kendilerini “manevi olmayan” olarak tanımlayan insanlarla çalışmayı tartıştı. Maneviyatın çoğu zaman bazı insanların reddettiği dini inançla ilişkilendirildiğine dikkat çeken Jablonsky, İlahiyat Okulu’nda bakanlık çalışmaları eğitmeni olarak bunun yerine “Anlamı nerede buluyorsunuz?” ve “En çok ne zaman kendin oluyorsun?”
Jablonsky, çiftliğindeki hayvanları özleyen bir hastasını hatırlatarak, “Benim işim onu nasıl destekleyeceğimi bulmak ve hastanemizi onun için biraz daha güvenli hale getirmek için bir yol inşa etmekti” dedi. Tütü giyen tavukların şakacı bir pankartı, hastane ortamının temel doğasını değiştirmedi, ancak hastanın kimliğini ve ihtiyaçlarını kabul etti.
McLean Hastanesi’nde maneviyat ve akıl sağlığı programı yöneticisi ve Ortodoks bir Yahudi olan Psikolog David H. Rosmarin, 2009 yılında hastaneye ilk geldiğinde ruhsal krizlerle kendisine gelen hastalardan bahsetmişti: “Tanrı bunu bana neden yapıyor? ?”
O zamanlar McLean’in bir papazı yoktu, bu yüzden Rosmarin, yaşam ve ölümle ilgili zor soruları inceleyen, hem olumlu hem de olumsuz olanları yayınlayan bir çalışma grubu kurdu. “Konuyu değiştirmek yerine onları bu soruları sormaya ve onlarla birlikte oturmaya teşvik etmek benim işim.”
Panelist arkadaşlarına seslenerek, hastaların manevi ihtiyaçlarını karşılamak için daha çok şey yapılması gerektiğini söyledi. “Akademide bilim adamları ve klinisyenler olarak bu konuyu ele alma şeklimiz ile hastalar açısından bunun ne kadar bir ihtiyaç olduğu arasındaki eşitsizliğe” işaret ederek, “Maneviyattan bahsettiğinizde, sadece bahsediyorsunuz. iyi bakım.”
White-Hammond, “Bu konuşma pek çok insan için çok önemli,” dedi. Ona göre, sağlık hizmeti sağlayıcılarının hastalara sorması gereken sorular arasında “Umut kaynaklarınız nelerdir? Belirli bir dini gelenekle özdeşleşiyor musunuz? Belirli bir topluluğun üyesi misiniz? Bağlantı kurmanıza yardımcı olmak için bir klinisyen olarak ne yapabilirim?
Anna Gosline, tıp ve hemşirelik okullarıyla ortak olan Massachusetts Ciddi Hastalık Bakımı Koalisyonu’nun yönetici direktörüdür. Kuruluşu tarafından yapılan araştırmanın, birçok insanın kendileriyle alay edilebileceğinden veya başka bir şey söylerlerse bakımlarının zarar göreceğinden korktukları için psikolojik olarak kendilerini güvende hissetmedikleri için klinisyenlerle maneviyatlarını tartışmak istemediklerini bulduğunu söyledi. tıbbi kaygılar Savunucuların, özellikle COVID döneminde klinisyenlerin karşılaştığı zorlukları göz önünde bulundurarak hastaları konuşmaya teşvik etmesi gerektiğini söyledi.
Tufts Tıp Merkezi’nde ruhani bakım programını yöneten Rahip Ali Jablonsky, kendilerini “manevi olmayan” olarak tanımlayan insanlarla çalışmayı tartıştı. Maneviyatın çoğu zaman bazı insanların reddettiği dini inançla ilişkilendirildiğine dikkat çeken Jablonsky, İlahiyat Okulu’nda bakanlık çalışmaları eğitmeni olarak bunun yerine “Anlamı nerede buluyorsunuz?” ve “En çok ne zaman kendin oluyorsun?”
Jablonsky, çiftliğindeki hayvanları özleyen bir hastasını hatırlatarak, “Benim işim onu nasıl destekleyeceğimi bulmak ve hastanemizi onun için biraz daha güvenli hale getirmek için bir yol inşa etmekti” dedi. Tütü giyen tavukların şakacı bir pankartı, hastane ortamının temel doğasını değiştirmedi, ancak hastanın kimliğini ve ihtiyaçlarını kabul etti.
McLean Hastanesi’nde maneviyat ve akıl sağlığı programı yöneticisi ve Ortodoks bir Yahudi olan Psikolog David H. Rosmarin, 2009 yılında hastaneye ilk geldiğinde ruhsal krizlerle kendisine gelen hastalardan bahsetmişti: “Tanrı bunu bana neden yapıyor? ?”
O zamanlar McLean’in bir papazı yoktu, bu yüzden Rosmarin, yaşam ve ölümle ilgili zor soruları inceleyen, hem olumlu hem de olumsuz olanları yayınlayan bir çalışma grubu kurdu. “Konuyu değiştirmek yerine onları bu soruları sormaya ve onlarla birlikte oturmaya teşvik etmek benim işim.”
Panelist arkadaşlarına seslenerek, hastaların manevi ihtiyaçlarını karşılamak için daha çok şey yapılması gerektiğini söyledi. “Akademide bilim adamları ve klinisyenler olarak bu konuyu ele alma şeklimiz ile hastalar açısından bunun ne kadar bir ihtiyaç olduğu arasındaki eşitsizliğe” işaret ederek, “Maneviyattan bahsettiğinizde, sadece bahsediyorsunuz. iyi bakım.”